歌手．小團體．社會學

奇怪，這次專欄的標題是什麼？小團體社會學（sociology of small group）是什麼怪東西？又跟我們愛唱歌的人有什麼關係？這次的專欄，想利用這個其實發展頗久的社會學研究，來跟大家聊聊，「人」的互 與人聲團體音樂創作的關連。

其實，在相關研究中，這種小團體的人際互 研究，已經擴張到我們生活中的各種群體，例如開刀的時候醫師建立的醫療小組、大型公司的經營團隊、甚或社會運 的領導份子等等，在藝文團體中，弦樂四重奏團體、人聲樂團、印象畫派等等……都有可能是社會學家觀察的對象。

愛好合唱的朋友常說「口唱心和」，又說「家和萬事興」，這些日常生活的諺語，其實反應了一個有趣的現象，也就是，不論是大至兩、三 人的合唱團，或是小至三、四人的重唱團體，「人際互 」與「音樂創作」其實是互相影響的。

量變造成質變
古典社會學家George Simmel在探討人與人之間的關係時，曾經提出一個相當犀利的觀察：當人們互 時，隨著團體人數的增加，人際互 的內容也會隨之改變。俗語說「三人成眾」，觀察音樂團體，我們也不難發現，大型合唱團中的人際互 與經營管理，與小型重唱團的互 ，截然不同。即使同樣是重唱團，也有人數多如重唱大賽中「重唱組」十多餘人，跟「歌手組」中四、五人的差異。例如，第一屆重唱大賽冠軍的T42重唱團，在過去積極活的三、四年中，從創團時的八人，到後來陸陸續續擴張的十多人，其中要面對的團體溝通模式、事務分工、甚至音樂創作，都會隨著參與歌手的不同，以及團體中成員性格、互動經驗的累積，不停轉變。

在小團體社會學的相關研究中，有幾點可供有心組織重唱團體，或已經有所經營的讀者朋友參考的是：一、通常團體規模越大，分工就會越細緻，組織也開始出現垂直化的傾向。換句話說，本來可能是比較民主，直接參與的溝通模式，因為人數增加，在有限的時間與精力下，無法溝通完全，甚至產生核心/邊陲的權力差異時，要小心照顧團體成員被邊陲化的可能，尤其在「唱歌」與「團務」必須兼顧的業餘團體之中，無法掌握團務決定權的邊陲團員可能因此流失了對團體的認同，甚而對參與音樂活 失去興趣，這是非常需要小心關照的時候。

之前介紹的紐約州立大學水牛城分校女聲阿卡貝拉團，便利用check-in還有集訓方式來維繫成員間的瞭解與體諒，這是一個很好的方式。而T42 是藉由「大吃大喝大玩」的娛樂活，還有兩、三天出外旅行，強化了成員間的瞭解與情感。不過，大部分的阿卡貝拉團體，人數大概不會太多，其實，這也相當符合社會學家的研究，一般而言，四、五人是我們認為最好的尺度，少於三人，容易形成「聯合次要敵人，對付主要敵人」的人際衝突，多於七人（七人團體最不被看好），良好而快速的溝通模式難以建立，未來便有分裂的可能。然而，重唱團體還需要考量到聲部平衡以及行政事務，再加上個 的差異，這些「數字模式」只能說給各位做個參考，並非唯一的解釋。

各安其職
另外一點要提供給重唱團體參考的，是團體角色的平衡，這一點對於團體的領導者來說尤其重要。台灣阿卡貝拉團體迄今都屬業餘，如果團體成員不能在自己的休閒活動--唱歌中得到成就感的認同，繼續維繫這個團體的 力也將會大大減低。換句話說，「人盡其才」，在組團前就能夠瞭解成員特 ，知道找這個人進來這個團體可以發揮他想發揮的長才，這個團體便有長久經營合作的可能，要是每個人在團體當中扮演各種不同的角色，並且能夠平衡、健康的運作，便能成就一個小社會的誕生。

所以，到底有哪些角色是小團體當中會出現的呢？社會學研究在這方面也提供一些有趣的想像，例如「超人」總是 促大家把事情辦完，然而這樣的成員有變成「暴君」的可能；「小丑」令團體其他成員感到愉快，吸引成員進行更多社交活 ；「精神領袖」會為團體成員帶來正面的情緒與決策，且被團體成員視為具有魅力（charisma）的領導者；「秘書」扮演為領導者和其他成員協調的角色；「中介者」則在成員有衝突時，適時出現化解危機，「派對主人」會經常帶食物赴會，相約出去玩樂，試圖減低成員間的陌生感；最後，「代罪羔羊」長久被視為「不適任成員」，經常在團體遭遇挫折時，成為眾矢之的。這些非正式的團體角色，其實不一定等同於我們在團體中的工作職銜，團長有可能是「暴君」， 也可能是「中介者」； 做最多事情的，說不定是「代罪羔羊」，這些也都會隨著個人的 格，還有團體間的互 默契（group dynamic）不停轉變，最好的狀態，除了各安其所，擁有公認的領導者、良好的溝通模式之外，更重要的是能夠形成自己的團隊文化，也就是「一組共享的規範、制度、價值，由團體成為所認可、遵守」。

團體階段（group stage）
最後要談談的，是小團體的生死。小團體作為一種社會形式，自然也有它的生命週期，大至依序分為：

(1) 形成期：此時團體還沒有發展出共享的願景，每個人在團體中的角色也都還不明朗，成員間的規範與價值都還在發展的過程中。例如，T42在籌辦第一場於伯夏瓦酒館的音樂會之前，其實尚無一個長遠的想像，僅是為了參加台大重唱比賽而形成，但因為享受有趣的練唱過程，而繼續維繫下去。
(2) 風暴期：此時團體中對於未來應該要怎麼走，甚或如何經營，開始出現不同的聲音，明顯的衝突不一定會產生，但可能藉由「忽略」或「間接」的表達，成為暗潮洶湧的狀態，「造反者」
挑戰「暴君」，「小丑」與「派對主人」居中，這個風暴期極有可能把輸家變成「代罪羔羊」，而迫使該成員進一步離開這個團體。這個過程說起來蠻黑暗的，也是許多小團體不願意談論的一面，然而，卻是重唱團體必須小心處理的階段，因為過了這個階段，便撥雲見日。
(3) 制度形成期：此時成員開始回顧團體歷史 ，並且努力形成新的制度規範，建立團隊文化的基礎，此時若能開誠布公的討論團體過去存在的問題與解決之道，便能重新建立成員間的信任，進而跨入下一週期。
(4)表現期：這個時期團體間的默契大都底定，溝通模式已經建立，衝突也能經由適當的機制化解，領導權力不再由一個人把持，而是由團體中對該事務最瞭解的人掌握，這時期，團體成員已經對彼此相當瞭解，因此角色分工也就更能夠「各得其所」，「暴君」統治變成「長老」統治，團隊文化高於一切，因此團體運作順利，能夠達成其目標。

過了表現期，學者的看法不一，有的說會分裂重組，有的說會一直持續下去，或甚至解散消失。另外，這些研究並不完全假設團體的階段一定是從一到四按順序慢慢來，因此我們不能單純從這樣的研究便簡單的推斷某某合唱團即將「浴火重生」或是「風雨飄搖」，但是從這樣的小團體社會學，我們可以窺見自己生活中，團體的生死、人際的互 以及音樂生活的有趣連結，更重要的是，作為團體的一份子，我們因此擁有一些想像的工具，能夠更深入的瞭解，並且在每一次練唱時，適時的為自己的團體（合唱團也好，重唱團亦然）做出一點平衡與改善。別忘了，不僅「科技」始於人性，好的音樂也始終來自於人性喔！(文╱石易平)