Yo ví bailar un danzón

en el filo de un cuchillo,

un mosquito en calzoncillos

y una mosca en camisón.

Yo ví un cangrejo arando

un cochino tocando un pito

y una vieja regañando  

sentada en una butaca.

 

A una ternerita flaca 

que de risa estaba muerta 

al ver una chiva tuerta 

remendar una alpargata.

 

Yo ví bailar…   

 

 

 

我看過一場華麗舞蹈，

在一隻刀刃上面

一邊是穿四角褲的蚊子

另一邊是穿睡袍的蒼蠅

我看過甲魚耙地

豬哼哼

還有阿婆碎碎念

她坐在安樂椅上

 

看過那細瘦的小牡牛

倒斃在笑聲中

看過那一邊瞎眼的小母羊

縫補著帆布鞋

 

我看過那舞蹈…

 

 

古巴的傳統音樂，例如今天所稱的「倫巴」（Rumba），可追溯到19世紀下半葉，當時在這個加勒比海島嶼上的人群，正以開山刀和游擊戰對抗西班牙殖民政府軍隊，身為「古巴人」的民族自覺在此過程中逐漸蘊釀產生。這首曲子就改編自一種中等速度版本的倫巴，當地人稱為「華華扣」（Guaguancó）。華華扣通常有歡愉和嘉年華式的情緒調性，有一個主要演唱者，幾個人負責副歌合唱，一對舞者，還有幾種傳統擊樂伴奏，其中特別是康加（conga）鼓手以複雜節奏掌握了音樂的整體氣氛。
 

〈騙子〉是一首純人聲版本的華華扣。其西班牙文標題（El guayaboso）變形自古巴人對「謊話」的暱稱說法，而這個字的字源又來自芭樂（guava）。作曲者自述，在歌詞中提到的這些莫名奇妙的「芭樂話」，來自許多古巴祖母都會對孫子口述的各種民間傳說和詩詞，而這些看來荒誕不經的故事，又是從19世紀以來在一代一代的祖孫之間口述流傳下來。這些過去西班牙殖民地中的民謠和詩歌傳統，與文學上的「魔幻寫實」之中，現實與虛幻無法分離的意象有緊密的關聯：本地人是藉由民謠詩歌的創作和表演，透過家庭記憶反省和重新組織殖民經驗，進而建構自己的史觀。